ماهو الحكم الشرعي لمن حرم الدعاء الجماعي بموعد محدد لغزة ؟

لا حول ولا قوة إلا بالله
ألكى يثبت شخص ما وجهة نظره يلوى أعناق الآيات والأحاديث ويروى قصصاً مبتورة؟
أرى أن من يصرعون ويصعقون هم من يدعون الصوفية وما هم إلا عباد القبور والأضرحة لا أهل العلم وهم من يزعمون بعلم الطاقة والهارمونى ومثل هذه التراهات التى إن بحثت عن أصولها ستجدها فى عقيدة البوذيين ومن على شاكلتهم
وأهل السنة والجماعة لا يقولون أن الأصل فى الأمور الحرمة ما لم يرد نص بحلها كما تدعى وإنما يقولون الأصل فى الأمور الحل ما لم يرد نص بتحريمها والأصل فى العبادات الحرمة ما لم يرد نص بحلها وأظن هذا منطقى وبالتالى سيادتك لا تحتاج لنص لتحليل أكل الفلافل والتبولة ولا ركوب السيارات لأنها ليست من العبادات وإنما هى من متاع الدنيا وكذلك الصلاة داخل مسجد ليس به شئ ورد نص بتحريمه مثل الموكيت والسجاد ومكبرات الصوت والغيرها لا نحتاج نص لحلها ولكن الدعاء كما ورد بالحديث النبوى هو مخ العبادة إذا فالدعاء من العبادة ولا ينبغى ابتداع أى شئ فيه، ونحن نقول إن على كل مسلم أن يدعو قدر جهده وفى جل وقته لأهل غزة ولا يحتاج الله منا أن نخصص وقت لهذا الدعاء ولم نأمر بذلك
وأما عن السنن التقريرية فهى الأعمال التى قام بها الصحابة على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وأقرهم عليها ومن يفعلها من بعدهم ليس بمبتدع والجميع يعلم أن الدين إنما تم بانقطاع الوحى ووفاة نبينا محمد صلوات الله وسلامه عليه وبالتالى فإن إقراره صلى الله عليه وسلم بأمر من الأمور التى لم يفعلها قد صار من السنة بالضرورة ولا خلاف على ذلك وطبعاً سيادتك عارف أنه لم يقر اجتماع الصحابة فى وقت محدد للدعاء مثلاً والاستفادة من الطاقة التى تزعمونها وإلا لكان حرياً به أن يأمر الصحابة كلهم يوم بدر بالاجتماع حوله والدعاء لهزيمة مشركى قريش الذين أتوا لاستئصال شأفة الإسلام ولكن فعله كان هو نه دعا ربه واجتهد فى الدعاء بمفرده حتى أتاه سيدنا أبو بكر الصديق رضى الله عنه والقصة معروفة
أما عن فعل الصحابة لأشياء لم يفعلها النبى صلى الله عليه وسلم بعد وفاته فقد قال رسولنا صلى الله عليه وسلم والذى لا ينطق عن الهوى أصحابى أصحابى كالنجوم بأيهم اقتديتم اهتديتم وعن المواقف التى استشهدت بها سيادتك
أولاًعندما جمع الفاروق رضى الله عنه الناس لصلاة التراويح لم يكن ضالاً أو مبتدعاً لأن رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم كان قد فعل ذلك فى أول الأمر ولما استكثر الناس لصلاة التروايح جماعة وخاف أن تفرض عليهم انقطع عن ذلك إذا فقد صلى النبى صلى الله عليه وسلم التروايح فى جماعة ولم يكن ذلك ابتداعاً من سيدنا عمر وإنما كان إحياء لسنة
ثانيا تجميع المصحف ليس عبادة ولا يحتاج لنص لحله وإنما كان فعلاً لحفظ كتاب الله بين دفتى كتاب واحد بالترتيب الذى كان معلوماً أنه بأمر من رسول الله صلى الله عليه وسلم وهكذا فمن الواضح أنك إما تضع أحاديث ضعيفة أو تحذف أجزاء من القصة أو تفسر الآيات والأحاديث والأقوال لتلائم فكرتك بأنه يحق لك أو لغيرك الابتداع فى الدين وتزعم أن هذا الأمر من الدين والدين منه براء وتتهم من يقفون لمثل هذه الأفكار بأنهم مرجفون فعجباً
وهل جمع الأحاديث من العبادات وهل جمع الفقه من العبادات فمعلوم أن الرسول صلى الله عليه وسلم نهى عن كتابة الأحادث والنظر فى الاسرائيليات فى بداية الدعوة فلما استقر القرآن فى قلوب الصحابة أذن بكتابة الحديث ومعلوم أن ابن عمر كان يكتب الحديث على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وأما عن جمع الفقه وتبويبه فهل يعقل أن يجمع الفقه وما زال الوحى ينزل فيحرم الله أموراً ويحل أخرى
ثم يا من تزعم أنك من أهل السنة والجماعة وتتبع المذاهب الأربعة هل منهم من أقر بما تزعم وتدعى
وهل كان جلوس ابن تيمية إن صحت الرواية التى ذكرتها بعد صلاة الفجر إلى وقت الضحى إلا عن قول رسولنا الكريم فيما معناه من صلى الفجر فى جماعة وجلس فى مكانه لا يشغله إلا ذكر الله حتى وقت الضحى فقام وصلى ركعتين حسبت لها حجة وعمرة تامة تامة تامة ثم كما رويت أنت فى القصة كان يجلس منفرداً ويذكر الله بأى ذكر ولم يأمر أحد بفعل هذا فاتقى الله أخى ولا تدعى من الدين ما ليس منه فهل إقراره صلى الله عليه وسلم بأن قراءة سورة الإخلاص تعدل ثلث القرآن فيه دليل على التخصيص والاقتصار على هذه السورة في قيام الليل، فكيف وقد كان سيدنا عثمان رضى الله عنه يختم القرآن فى ركعة
حسبى الله ونعم الوكيل فى كل مبتدع وفى كل من يروج للبدعة وفى كل من يحاول إثبات جواز الابتداع
وعن سؤالك: فما هو المُحرم بأن يقرأ المسلمين ويدعوا جماعة من مختلف أرجاء الأرض آيات وسور بوقت محدد؟
المحرم هو أن الدعاء من العبادة ولا يجوز لكائن من كان أن يبتدع أى صورة للدعاء وأن يأمر الناس بها بدون ورود نص من القرآن أو السنة بذلك
اكتفى بهذا القدر حيث على مغادرة مكانى الآن ولولا ذلك لتوسعت فى إثبات الافتراءات الموجودة فى هذا الموضوع
والسلام على من اتبع الهدى
اللهم اجعلنا ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه

اللهم لك الحمد حتى ترضى ولك الحمد إذا رضيت ولك الحمد ملئ السموات والأرض وملئ رضاء نفسك، والصلاة والسلام على عبدك وحبيبك سيدنا محمد صلوات الله وسلامه ورحمته وبركاته عليه وعلى آله وأصحابه ومن أتبعه إلى يوم الدين،

أولا: أشهد أن لا إله إلا الله محمد رسول الله وأشهد أن محمدا عبد الله ورسوله،

وأشهد أن لا نافع ولا ضار إلا الله وحده لا شريك له، وأن النفع والضر بيد الله وحده لا شريك له.

وأشهد أن من أعتقد ضرا أو نفعا بأهل القبور أو القصور هو من الخاسرين في الدنيا والآخرة،

ثانيا: حديث الدعاء مخ العبادة هو حديث صحيح ونحن نشد على يدك، رغم أن علماء المرجفون قد جعلوا منه حديثاً ضعيفاً.

ولكن الخلط الفقهي وجعل الدعاء له حكم العبادات كالصلاة والصيام والحج وباقي العبادات، هذا الخلط لم يقر به الأولين ولا الآخرين، وبمفهوم المخالفة فإن جعل الدعاء بحكم العبادات كالصلاة التي لا يجوز إضافة أو إنقاص ركعة لها، هذا الخلط هو أقرب للهذيان منه للفقه، لأن هذا يؤدي إلى إننا ملزمين بالنص الحرفي لدعاء الرسول صلوات الله وسلامه عليه، وهذا مخالف للفقه والمنطق، ولقد أقر الأولين والأخرين بأنهم دعوا حسب الحاجة وحسب ما يسر الله لهم.

ثالثا: إنني هنا لست لدراسة كل الخلافات بيننا وبين فقهاء المرجفين، الذين تعدوا على ذات الله تعالى، وتعدوا على رسوله صلوات الله وسلامه عليه، ووطدوا لأئمة الكفر، والذين أفتوا بتوطيد أقدام اليهود والنصارى على أرض المسلمين، والذين اخترعوا لهم دين خارج إجماع فقهاء المذاهب الأربعة أهل السنة والجماعة، دين لتحريم ذكر الله تعالى والجهاد في سبيله، ولو أردت ووسعت لنا صدرك وتحليت بالصبر لأعطيناك من هذا المال حمل جمال، لكنا هنا لنقاش موضوع محدد لا غير وهو (ما هو حكم الذين حرموا الدعاء الجماعي )، فإذا أردت أن نبحث هذا الموضوع بموضوعية معتمدة على الكتاب والسنة وفقهاء المذاهب الأربعة من غير جدال، فإنني أكن لك من الشاكرين مع رجاء أن تجيبني له إكراما لله تعالى وحده لا شريك له، وهو أن تصلي ما تيسر لله تعالى ثلاث ليالي متتالية وتكرر في كل سجدة قوله تعالى: ربَّنَا اغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَإِسْرَافَنَا فِي أَمْرِنَا وَثَبِّتْ أَقْدَامَنَا وانْصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ ( آل عمران 147)

أرجو أن تكرر بالسجود هذا الدعاء قدر ما تحتمل السجود لله تعالى، وتطيل السجود ما استطعت، فأنت أعلم بأن الدعاء بالسجود أقرب لله تعالى، وأنت أعلم أن الاستغفار باب كل فضل ورزق وعلم وأنت أعلم أن الشيطان عدو لك ولي ونحن بحاجة لنصر الله تعالى عليه،

وإلى أن تجيب رجائي فإنني لن أجيبك على سؤال لك،

وتفضلوا بقبول فائق الاحترام والتحية،

راجيا من الله تعالى أن يجعلني وإياك من جنوده العلماء.

أخوكم أبو عمر

مهندس طاقة وتحكم.

السيد المهندس/ أبو عمر
باختصار شديد لو أعدنا قراءة موضوعك سنجده يبرر للابتداع على الأقل هذا ما وصل لعقليتى المتواضعة ولو أنك تتكلم عن حكم الدعاء الجماعى فقط دون محاولة إثبات بدعة لاقتصرت فى الإجابة على هذا الأمر فقط
وسوف ألخص لك ردى عن حكم الدعاء الجماعى مرة أخرى فى سطور يسيرة
حكم الدعاء الجماعى بدعة
وليس هناك فى سيرة نبينا صلى الله عليه وسلم ولا فى سيرة صحابته ما يدل على اجتماعهم للدعاء بدعاء واحد فى وقت واحد حتى أثناء لقاء العدو فمن أين أتيتم أنتم بهذا
ولى ملاحظة على موضوعك هذا تثير قلقى حقاً وهى الخلط الجيد جداً بين الحق والباطل
أسأل الله عز وجل أن يحفظنا من المرجفين والمبتدعين ومن شر وكيد ومكر الكافرين ومن والاهم